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01举案齐眉相敬如宾

举案齐眉说的是东汉梁鸿与妻子孟光的故事。《后汉书·逸民传》载：“（梁鸿）为人赁舂，每归，妻为具食，不敢于鸿前仰视，举案齐眉。”案是有脚的一种托盘。

史称，每当梁鸿回家时，他的妻子孟光就托着个有饭菜的盘子，恭恭敬敬地送到丈夫面前。

为了表示对丈夫的尊敬，她不仰视丈夫的脸，总是把盘子举得跟眉毛一样高挡住仰视丈夫的视线。

丈夫也总是彬彬有礼地用双手接过盘子，这样两人才开始共同用餐。后来人们根据这个故事，以举案齐眉来形容夫妻相敬如宾、心心相印。

梁鸿祖籍今宁夏彭阳县，是名门望族梁氏家族后裔，他本人出生于陕西平陵（今陕西省咸阳市西北）。

他家虽贫但学问满腹，太学毕业后不愿为官，自谋职业，很受人尊敬，许多人都想把女儿嫁给他，都被他婉言谢绝。

巧合的是梁鸿同乡有一富户孟家，家有一女，生得皮肤黝黑，体态粗壮，力气惊人，能轻易举起舂米的石臼。

就这样的一位女子成人后总是拒绝嫁人，年复一年，成了30岁的老姑娘了。

父母一年比一年着急，问她为何不嫁，她说要嫁就嫁给像梁鸿这样的有品节的人。梁鸿听到这个消息后，就下聘礼，娶了孟女为妻。

孟女虽说容貌不扬，但品节不逊于梁鸿。她成了过门的媳妇后，一连七天装束得非常漂亮。梁鸿看在眼里，闷闷不发一言。

孟女就跪在丈夫面前，声言：“早闻夫君贤名，立誓非其莫嫁，夫君也拒绝了许多人家的提亲，最后选择了我。可不知为什么婚后夫君又默默无语，难道我有什么过失？”

梁鸿回答说：“我一直希望自己的妻子是位不爱打扮、身着粗布并能与我一起隐居的人，而你的装束打扮哪里像我理想的妻子啊？”

孟女听后非常高兴，动情地说：“我这样做只是验证您是不是我理想中的贤士。”

她立即卸了钗环，绾起秀发，擦去粉脂，脱掉艳装，穿上早已准备的布衣，随手架起织机，操持家务。

梁鸿见状大喜，连呼“此真梁鸿妻也”。他为妻子取名孟光，字德曜，意为仁德如同光芒般闪耀。

后来，夫妻二人一道入霸陵（今陕西省西安市东北）山中，过起了以耕织为业、咏诗弹琴自娱的隐居生活。可是好景不长。

梁鸿因事到都城洛阳，看到贫富反差大，悲愤从中来，写了一首讽刺朝廷的《五噫歌》而遭追捕，梁鸿只好隐姓埋名，携妻子到处逃亡。

直到后来风声不紧，他们才到吴郡（今江苏省苏州市）给一户富裕人家当雇工舂米度日，尽管他们沦为奴仆，夫妻间的礼节依然不减当年。

这种恭敬有加的举止被雇主突然发现，并因此识破了梁鸿的身份，遂将他们当宾客供养起来。梁鸿从此闭门著书，直至一生。

02泾渭分明孰浊孰清

泾渭分明是很早就形成的一个成语，原意指泾水、渭水二者水的清与浊分得非常明显，作为成语比喻人或事物就像泾水和渭水的清浊一样，分得清清楚楚。

后来常用以比喻人品的清浊。这里要说明的是，古人普遍以为渭水清澈、泾水混浊，这种认识的依据是来自《诗经》的原始记录和孔颖达的注疏。

《诗·邶风·谷风》云：“泾以渭浊。”孔颖达就此条作出注疏：“言泾水以有渭水清，故见泾水浊。”

孔颖达的权威性注疏普遍误导了后人的认识。实际情况是泾水比渭水清，两水在陕西高陵境内合流时，清浊分得很清楚。

对“渭清泾浊”的说法也有人产生过怀疑，如宋代诗人苏轼有“兖兖河渭浊”的提法，元代诗人曹伯启有“泾清渭浊源何异”的疑虑。

但给泾水一个正身，还其历史清白已经到了清代乾隆晚年。

乾隆五十五年（1790年），乾隆皇帝批阅苏轼、曹伯启诗句时，认为孔颖达注疏没有依据，遂下诏组织有关官员视察泾河、渭河源头，搞清何清何浊。

当年的农历三月，视察成员一行到达位于今宁夏境内的泾河源头。

时任宁夏府中卫县知县、顺天通州（今北京市通县）人胡纪谟有幸作为视察人员，参加了对泾河的全程视察和考察，并作了《泾水真源记》，为后人留下了一笔有关泾河的宝贵历史资料。

在《泾水真源记》中，胡纪谟除了对泾河源头笄头山（又名鸡头山）、石龙潭头潭、二潭、三潭，以及流向、流程，与渭河汇流作了详尽记述，还重点对前人普遍认为“渭清泾浊”作了纠正。

作者称“凡泾水所历、土壤、石山俱见清，且涟漪毫无泥滓。”又言“惟由平凉至泾州，泾汭合流处（泾河弯曲处）百四十里中，南、北、西三面山水所归，色与泾源少异，然不过微杂尘沙，须眉难鉴而已，迥非咸阳渭河之黄泥耀目者可比。

”胡纪谟在此肯定地称“泾水之清经身历而始信”，否定了《谷风》所谓“泾以渭浊”的说法；遗憾“笺释家”不加调查研究，导致“咸谓泾浊渭清，承讹不易”，使泾水蒙受不白多少年。

他更感叹“泾水有灵，不甘久匿其面目”，还了“汪洋千里无尘滓，不至高陵不受污”的真实面目。

03洛阳纸贵声名鹊起

《晋书·文苑传》载，西晋文学家左思经十年构思完成了盛赞三国魏都、蜀都、吴都的名著《三都赋》后，洛阳豪贵之家竞相传抄，纸价因而昂贵起来。

后人常以洛阳纸贵来称誉别人的著作风行一时，流传之广。

其实，《三都赋》问世后能导致洛阳纸贵，主要有今宁夏籍名人皇甫谧助的一臂之力。

皇甫谧是生活在魏晋时期的安定郡朝那县（今宁夏彭阳县）人，是我国著名的史学家、医学家，更是我国针灸经络理论的奠基人。

有关他的史学和医学贡献，一些研究人士多有成果推出。皇甫谧虽然有影响世界的成就，但他年少却不好上进，年逾二十仍四处游荡。

后经叔母哭劝方才醒悟，遂发奋读书，废寝忘食，至中年身患中风顽疾，右身不遂，仍然手不释卷，人称“书淫”。

皇甫谧一生誓不从政，以读书自娱，早在曹魏景元元年（260年），相国司马昭广揽天下名士37人，只有他拒不应召。

后来代替曹魏的西晋武帝司马炎屡次下诏为他封官，他屡次上表辞官，声称没有他求，只求借书。不得已，司马炎只好送书一车给他，以表诚意及对他的敬慕。

皇甫谧得司马氏皇帝赐书后，爱不释手，博览群籍，并依靠积累，先后撰写了《帝王世纪》《年历》《高士传》《逸士传》《列女传》《玄晏春秋》等历史名著。随着这些著作的问世，皇甫谧也声名大起。

此时，正逢左思《三都赋》问世，但人们不以为重。左思因敬慕皇甫谧为人，请他为《三都赋》作序。

皇甫谧欣然应许，因序文文辞灿灿，华丽优美，读起来朗朗上口，于是在洛阳掀起了一股竞相传抄《三都赋》的热风，左思和皇甫谧一时声誉鹊起，成了当时感动华夏的名人。

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